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六月河的博客

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【转载】[原创]吾安论隶(三十五)英年早逝陈鸿寿  

2014-09-28 21:53:18|  分类: 书法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          网络真好,吾安学习书法一生,有两个问题一直没有答案:
  其一 为什么说东汉乃隶之顶峰,唐宋元明为衰败期,清才得到了振兴;
其二 为什么中国书协在大张旗鼓地宣称中国书法进入了新隶书时代。

吾安论隶(三十四)《他山之石 可以攻玉》中引用了鲍先生的话 :" 为了便于了解和把握,将汉隶分为庙堂、摩崖、简书三类是合适的。如果不是专攻隶书,学庙堂类比学摩崖类合适,学摩崖类比学简书合适"很有道理。

             清代中叶,是一个艺术创造辉煌的年代,出现了一批另类思维、独树一帜的艺术大师。他们脱古鼎革,标新立异的尝试着以书入印,以画入书,或字外求字等林林总总的创作思路,去寻找多种艺术相兼容的切入点和契合点。生活在乾嘉时期的陈鸿寿,即其中一位颇具特色的文人艺术家。

          陈鸿寿,乾隆三十三年(1768年)生,道光二年(1822年)卒于官署,享年五十五岁,浙江钱塘人,字子恭,号阿曼、老曼、曼生、曼公等,嘉庆六年(1801年)拨贡,嘉庆一十六年任溧阳县宰,官至江南海防同知。艺术涉猎广泛,精古文,早年受碑学理论家阮元(1764—1847年)赏识。书法精绝,尤擅隶书,兼好六法,善山水、花卉梅竹。酷嗜摩崖碑版。收藏甚富,且以爽朗豪放著称。篆刻师宗秦汉,旁及丁、黄,刀法纵恣英迈,史称西泠八家之一。   

清代堪称中国书法史上的中兴时期,其重要标志是以顺治、康熙、雍正三朝代表前期帖学的没落,乾隆、嘉庆、道光三朝代表中期碑学大潮的轰然兴起,主要表现为碑学对帖学的取代过程,一改受功利色彩的引诱,朝野上下仿董、赵成风的习俗,艺术风格呈现多元化的趋势。

乾隆后发现出土大量的秦汉、六朝、唐代的碑碣、墓志、金石、铭刻等文物,为许多书家、学者提供了丰富的研究参考资料,使得他们从这些书法原迹中溯流寻源。从秦篆、汉隶、魏楷、唐楷中汲取养份,书法由衰转盛,刚劲雄强、气度恢宏的书风重新展现出璀璨前景。

清代篆隶的先行复兴,人才辈出,成就了书法家们的历史性使命,经过他们充分的选择和尽情地拓展,或篆、或隶、或篆隶合一,相互融汇变通,渗入金石书迹里所特有的模糊意味,加入刀痕、铸迹,跌宕奇崛,自成一格,反映出其内在的精神面貌,成绩斐然,贯穿着整个清代各个时期。共筑清代各个时期书法艺术审美的共性,张扬了其时代的艺术特征。                                 

          陈鸿寿作为篆隶复兴当中的一员健将,陈鸿寿顺应时代发展的潮流,其作品也同样透露出强列的反传统意识并阐发新的艺术信息。毕身致力于金石的收集研究工作,金石学的涉猎直接加深了陈鸿寿对篆刻、碑版质朴美学的体味与觉悟。对那些碑刻文字中看似清楚却又含有几分朦胧的视觉符号,以自身的理解与诠释对其书法进行全方位的主观改造。由此引起了碑学理论家阮元的赏识,即招之麾下,言传身教,耳濡目染,碑学的影响,

隶书方面:陈鸿寿受碑学时风影响最深,用功最勤且成就最大,

其隶书鲜明的个性,造型奇特,下部横阔,既变古法,又得新趣。尽管陈鸿寿成熟时期的隶书离汉隶字象特征相去甚远,其前卫的超前现代意识,烘托出凝古率真的荒漠感与神秘感。

 
                                                                         [原创]吾安论隶(三十五)英年早逝陈鸿寿 - 吾安 - YONG_1936 [吾安] 的博客

从传世的早期隶书作品看来,陈鸿寿的隶书绝非无源之水,无本之木。均可管窥陈鸿寿对汉隶学习的继承与深入。当乾隆年间的毕秋帆重新发现东汉永平六年(公元63年)开通褒斜道摩崖刻石时,

                      [原创]吾安论隶(三十五)课子课孙先课己 成仙成佛且成人 - 吾安 - YONG_1936 [吾安] 的博客

                                          吾安临《开通褒斜道摩崖刻石》

陈鸿寿便充分汲取了介于篆隶之间的摩崖石刻中那股雄奇宽博的审美意趣。清方朔《枕经堂题跋·跋开通褒斜道石刻》曰:明以前无人肆习此帖,近则钱塘陈曼生心摹手追,几乎得其神骏……

石铭刻于汉永平六年(63年)。铭文记汉永平六年汉中太守鄐君受诏承修褒斜道之事。隶书字体,有篆势,浑朴苍劲不可及。刘熙载《艺概》云:《开通褒斜道刻石》,隶之古也,康有为《广艺舟双楫》云:隶中之篆也,杨守敬谓《平碑记》云:其字体长短广狭,参差不齐,天然古秀若石纹然,百代而下,无从摩拟,此之谓神品。该摩崖原在陕西省褒城北石门,现藏陕西汉中博物馆。[1] 

该摩崖因年久为苔藓所封,故人莫知之。至南宋光宗绍熙五年(1194)三月,始为南郑县令临淄晏袤发现,并刻长篇题记于其旁。但此后六百余年又满被苔藓,无人间津。到清乾隆间,陕西巡抚、金石家毕沅撰《关中金石志》,复搜访而得之,遂有拓本传世。字与《石门颂》、《西狭颂》、《郙阁颂》并为汉著名摩崖,而且年代最早。铭文内容具有重要史料价值,书法亦别具特色。其结字方古舒阔,因自然石势作字,字之大小及笔画的长短、粗细皆参差不整,没有波磔,天真朴拙而很有气势,保留了早期隶书的许多特点。

尔后陈鸿寿取法汉《杨淮表记》得其天真浪漫之意态[原创]吾安论隶(三十五)英年早逝陈鸿寿 - 吾安 - YONG_1936 [吾安] 的博客

汉《杨淮表记》拓本

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                                                           三石大师萧娴节临《杨淮表记》

取法《石门颂》大开大阖的笔势,兼取《孔庙碑》左右超常伸展之姿,穿插缪篆文字的构成法则作用其间,信手拈来,任意纵横。在大量的创作实践中不经意地将稚拙、古朴、浑厚、苍茫的碑中情趣和飘逸、流畅、自然、充满书卷气的帖中情趣,巧妙地融入一体,即碑帖合一,提炼出崭新的艺术风貌。

  他尤喜以隶书写对联,左右相亲,呼应变化,如课子课孙先课己,成仙成佛且成人。三个字,三个字结体姿态的变化,显示出陈鸿寿对篆隶书的驾轻就熟,变通得理。[原创]吾安论隶(三十五)课子课孙先课己 成仙成佛且成人 - 吾安 - YONG_1936 [吾安] 的博客

嘉庆十年左右,是陈鸿寿隶书风格建树的分水岭,个人风格已初见端倪,清瘦苍润,简古率意,作品中夹杂着几分成熟时期隶书的影子。 

嘉庆二十一年后,是陈鸿寿隶书创作的成熟期,经过他数十载的苦心孤诣,将变形与夸张,呼应与对比,割裂与整合有机的揉合,打破了汉隶原有的方整,呈现出多种几何类型的图象。在清代篆隶复兴书坛中,陈鸿寿的隶书那些发自内心深处强烈地自我表现个性的作品,为自己觅得了相应的地位

综观陈鸿寿的书法作品,在西泠八家当中,他的书法是最具情调的。

他的隶书与碑学大师金农相比,在嗜奇好古方面有异曲同工之妙;

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       与伊秉绶的隶书相比,在艺术猎奇、造型构思上有遥相呼应之感;

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与邓石如的隶书相比,虽然笔力不及邓,但陈鸿寿似乎更具气势……..

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            由于陈鸿寿在创作生涯的高峰期而英年早逝,留给后人许多的惆怅和婉惜,他的艺术有待后人进一步研究整理和完善。

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                                                                                陈鸿寿隶书作品欣赏

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 探索陈鸿寿隶书解决了日志开头提出的两个疑问:
其一:《清》所以能使隶书得以振兴,乃遵循了书法必须"取法乎上”的原则,不使隶书一直停留在《东汉庙堂碑刻》这个板块上。
其二:当前中国书法希望能进入新隶书时代,也是基于这样的思考,但“物极必反”,完全抛弃《东汉庙堂碑刻》这个传统板块,显然是欠妥的。
应该使中国隶书的审美进入多元化系列,呈现出百花齐放的局面。

试以陈鸿寿“书画印”糅合的笔法书“爱画入骨髓,吐词合风骚”
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并以吾安“熔秦铸汉”的指导思想复为之
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