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六月河的博客

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【转载】[原创]中原行(十八)< 龙门石窟>C [古阳洞与龙门二十品]  

2014-06-03 10:02:27|  分类: 书法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《中原行》已发布到NO:018,[古阳洞与龙门二十品]是游记中重点之重点,它涉及到的是中国书法中的一个重要分支:北朝碑刻(常简称北碑、魏碑)

[原创]中原行(十八) 龙门石窟C [造像题记篇] - 吾安 - YONG_1936 [吾安] 的博客

驰名中外的龙门石窟,同甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟并称为中国三大石窟。

公元494年北魏孝文帝迁都洛阳以后,始于龙门开凿石窟刻制佛像,有些附有造像题记,记载出资造像者即供养人造像的因由。历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、北宋诸朝,雕凿不绝,传世书迹特多。据统计,龙门石窟群现存洞窟1352个,佛龛750个,造像10万余尊,造像题记和碑碣:3600多块,清代武亿《伊阙诸造像记》云:龙门不仅为石镌佛场,亦古碑林也。

[ 古阳洞 ]在龙门山的南段,开凿于公元493年,是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟它规模宏伟、气势壮观。

 
[原创]中原行(十八) 龙门石窟C [古阳洞与龙门二十品] - 吾安 - YONG_1936 [吾安] 的博客
 
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洞中北壁刻有楷体古阳洞三个字。清末光绪年间,道教在龙门地区兴起。道士见古阳洞无主,不忍荒废,于是将释迦牟尼像改成太上老君道德天尊神像。因为据传老君曾在此修道练丹,故而古阳洞又叫老君洞。


古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的。窟顶无莲花藻井,地面呈马蹄形。古阳洞大小佛龛多达数百,雕造装饰十分华丽,特别是表现在龛的外形、龛楣和龛额的设计上,丰富多彩,变化多端,有的是莲瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流苏,并且在龛楣上雕造有佛传故事,如:古阳洞南壁释迦多宝龛上,有树下诞生、步步生莲、九龙灌顶等,讲述的是悉达多从他母亲摩耶的右腋下诞生,刚出生,就走了七步,每一步脚印都生出一朵莲花,这叫步步生莲,他站在方台上,天空中有九条龙为他喷水沐浴。   

 [古阳洞]是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。

这些达官贵人不惜花费巨资,开凿窟龛,以求广植功德,祈福免灾,而且留下了书法珍品“《龙门二十品》。古阳洞中就占有十九品,另一品在慈香窑中

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(下图为吾安《一弗为亡夫张元祖造像题记》摹本)

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(下图为吾安《云阳伯郑长猷为亡父母等造像题记》集临本)

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   在龙门石窟中,碑刻题记共有三干多件,前人择其精美者集为《龙门二十品》。

    清代黄易(小松)最早在龙门石窟拓碑四品,世称龙门四品,即《杨大眼造像记》、《始平公造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏造像记》。

     龙门十品》指《孙保》、《侯太妃》、《贺兰汗》、《慈香》、《元燮》、《大觉》、《牛橛》、《高树》、《元详》、《云阳伯》。

      龙门二十品名声久负,它包括《杨大眼造像记》、《始平公造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏造像记》。《侯太妃》、《贺兰汗》、《慈香》、《元燮》、《高树》、《元详》,《马振拜》、《高太妃》、《道匠》、《尉迟》、《一弗》、《解伯达》、《惠感》、《郑长猷》、《法生》、《元诂》。其中《龙门四品》为北魏时期书法的代表作品。

     

          [ 造像 ]不同于树碑立传,它是达官贵人借助于山,运用天然的石料,开凿窟龛,以求广植功德,祈福免灾。
[ 题记 ] 则是[ 造像 ]雕凿时间、人物、目的等的文字说明。
    
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                                                      (上为《比丘道匠造像》“造像”与“题记”的实体图片)
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《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像题记》
《始平公造像记》(北魏,公元498)被认为诸品之首。龙门造像多为阴刻,此碑独为阳刻,且有限格,这在古代石刻中颇为少见。

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[原创]中原行(十八) 龙门石窟C [造像题记篇] - 吾安 - YONG_1936 [吾安] 的博客
         《始平公造像记》本是附属于佛龛的题记,全称为《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像题记》,太和二十二年(公元498年)九月,刻于洛阳龙门古阳洞北壁,为孟达文,朱义章书。系阳文,并有方界格。造像记阳文者仅见此种,对赵之谦以及后来篆刻家镌刻印章边款提供了很好的样式,仿者日众,佳作迭出。该拓本后面有篆刻大家胡震、钱松,海上名家胡公寿等人的题跋,殊为珍贵。清代杨守敬在《评碑记》认为:《始平公》以宽博胜。康有为则称:遍临诸品,终于《始平公》,极意峻宕。骨格成,体形定,得其势雄力厚,一生无靡弱之病。(见《广艺舟双楫》)《始平公造像记》(北魏,公元498)被认为诸品之首。龙门造像多为阴刻,此碑独为阳刻,且有限格,这在古代石刻中颇为少见。
  此造像记字体端庄,结构谨严,笔画方整俊快;显得锋铩闲利,是北魏碑中的典型风格之一。有人怀疑它是刀刻的效果,其实它是书家使用硬毫,斜执笔,斜下笔形成的。赵之谦曾说它是北魏造像中最佳者。康有为评此碑:遍临诸品,终于《始平公》,极意疏荡,骨格成,体形定,得其形雄力厚,一生无靡弱之病。


               《孙秋生、刘起祖二百人等造像题记》
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        《孙丘生造像记》(公元502)则为阴刻,字势厚重、茂密,错落有致,在章法上能做到斜与正、疏与密的变化统一,既有跌富之势,又感觉十分稳定。
    《孙秋生造像记》全称《孙秋生、刘起祖二百人等造像记》,为孟广达文,萧显庆书,在洛阳龙门石窟古阳洞南壁。此造像记上为造像记,为太和七年(公元483年)镌刻,下为题名,于景明三年(公元502年)五月廿七日造讫。康有为认为:龙门二十品中,约而分之,亦有数体,《孙秋生》沈著劲重为一体。此造像记是龙门二十品中仅有的两块有撰文者、书写者的造像记。此造像记记载了孙秋生、刘起祖在孝文帝迁都洛阳之时,组织包括官居四品的职事官在内的二百人造像作愿,祈国祚永隆,三宝弥显,表示对北魏王朝的忠诚。杨守敬《评碑记》:以劲健胜


魏灵藏、薛法绍造像题记》
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      魏灵藏造像记》有额,两旁题名各一行,无年月,大约与《杨大眼造像记》镌刻时间差不多,约为太和末年至正始末年之间。此造像记较其他造像记完整,风格亦与《杨大眼造像记》接近,杨震方在《碑帖叙录》中疑同出一人之手。北魏造像使用别体字较多,此记别体字尤多。杨守敬《评碑记》中认为此造像记以灵和胜

                      《杨大眼为孝文皇帝造像题记》
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      《杨大眼造像记》刻在洛阳龙门古阳洞,有额,无年月,大约刻于北魏景明正始之际(公元500508年),可能出自民间无名书家之手。在四品中,此造像记拓本为最早,为康乾年问拓本,其余皆乾隆年以后的拓本。造像中有路径石窟,览先皇之明踪,睹盛圣之丽迹,瞩目口霄,泫然流感,遂为孝文皇帝造石像一区的记录,追溯孝文帝之丽迹
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            中原行(十八)[古阳洞与龙门二十品]后记
         
         能实地纵观洛阳龙门石窟中3600多块造像题记和碑碣,乃吾安书法人生中之极大乐事。
     清康有为在《广艺舟双楫》说:古今之中,唯南碑与魏为可宗。可宗为何?日有十美:一日魄力雄强,二日气象浑穆,三日笔法跳越,四日点画峻厚,五日意态奇逸,六日精神飞动,七日兴趣酣足,八日骨法洞达,九日结构天成,十日血肉丰美。是十美者,唯魏碑、南碑有之。”   魏碑无不佳者,虽穷乡儿女造像,而骨血峻宕,拙厚中皆有异态,构字亦紧密非常。
           《龙门二十品》字型端正大方、气势刚健质朴。结体、用笔在汉隶和唐楷之间《孙秋生造像记《始平公造像记》有撰文与书碑者姓名外,均为无名氏所为。中华书法:壮哉、伟哉!
        
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